Das siebte Jahr: Eigentum mit Ablaufdatum

Die Parascha Behar beginnt mit einem seltsamen Satz: „Und G-tt sprach zu Mosche am Berg Sinai, und sprach” (Wajikra 25,1). Raschi ist berühmt für seine Frage: „Was hat die Schmitta beim Berg Sinai zu tun?” Das heißt, warum muss die Tora betonen, dass dieses Gebot gerade am Berg Sinai gesagt wurde? Schließlich wurden alle Gebote am Sinai gegeben.

Die Antwort, die Raschi gibt, ist eine Antwort, die weit über die Auslegungsfrage hinausgeht:

„So wie die allgemeinen Prinzipien und die Details der Schmitta vom Sinai gesagt wurden, so wurden auch alle von ihnen mit ihren allgemeinen Prinzipien und ihren Details vom Sinai gesagt.”

Das heißt, die Schmitta wurde als klassisches Modell eines Gebots gewählt, das vollständig vom Sinai gegeben wurde. Aber warum gerade die Schmitta? Was macht sie zu einem Symbol?

Wenn man die Parascha mit den Augen von 2026 liest, ist es schwer, nicht beeindruckt zu sein. Sechs Jahre arbeitet ein Mensch sein Land, sät, erntet, verdient. Dann kommt das siebte Jahr und plötzlich stoppt alles. Es ist verboten zu pflügen, verboten zu säen, verboten zu ernten für private Zwecke. Die Früchte der Schmitta sind herrenlos und gehören allen: dem Armen, dem Reichen, dem Fremden, sogar dem Tier.

Das ist kein einfaches Gesetz. Es ist eine tiefe philosophische Aussage: Das Land gehört dir nicht.

Rabbeinu Bachja auf Wajikra formuliert es klar:

„Deshalb hat die Tora dieses Gebot gegeben, damit alle Formen von Herrschaft und Eigentum in der unteren Welt im Bereich der Arbeit des Landes aufgehoben werden, damit der Mensch in seinem Herzen versteht, dass wahre Herrschaft und Macht nur G-tt gehören, gepriesen sei Er.”

Einfach gesagt: einmal in sieben Jahren muss selbst der reichste Landbesitzer klar sagen: das ist nicht meins.

Hier kommt eine philosophische Frage, die Denker von John Locke bis heute beschäftigt: Was ist das Recht auf Eigentum?

Locke sagte, Eigentum entsteht durch Arbeit. Wenn du deine Arbeit mit etwas vermischst, gehört es dir. Jean-Jacques Rousseau sagte weiter, dass die Idee des Privateigentums die Wurzel des sozialen Übels ist.

Die Tora gibt eine dritte, überraschende Antwort: Eigentum existiert, aber es ist immer zeitlich begrenzt. Du bist Besitzer für sechs Jahre, und im siebten Jahr wirst du an eine tiefere Wahrheit erinnert. Im Jobeljahr, einmal in fünfzig Jahren, kehrt alles Land zu seinen ursprünglichen Besitzern zurück. Es ist unmöglich, Landbesitz für immer zu sammeln. Eigentum hat ein Ablaufdatum.

Netivot Schalom, Rabbi Schalom Noach Berezowski, fügt hinzu: Schmitta ist die höchste Stufe des Glaubens. Ein Jude verlässt sein Feld für ein ganzes Jahr, seine Lebensgrundlage, aus der sein gesamter Lebensunterhalt kommt, und arbeitet nicht darin, obwohl er nicht weiß, was er essen wird, alles aus klarem Vertrauen auf G-tt.

In der Sprache von 2026: volles Vertrauen in den Prozess, ohne Kontrolle über das Ergebnis. Die Denkweise, von der jeder Coach träumt, wurde schon vor dreitausend Jahren geboten.

In einer Welt großer Ungleichheit, hoher Immobilienpreise und wachsender Diskussionen über Gerechtigkeit und Nachhaltigkeit spricht Parascha Behar weiterhin.

Nicht als Geschichtsbuch. Nicht als Sammlung alter Gesetze. Sondern als philosophisches Manifest, das eine einfache Frage stellt: Wenn dir sowieso nichts gehört, warum verhältst du dich so, als würde es dir für immer gehören?

„Denn mir gehört die ganze Erde” (Schemot 19,5) - und daher sind wir alle nur Pächter.